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《黄帝内经·素问》记载风邪、寒邪首先伤人于上焦,然后传至中焦.宋本《伤寒论·辨脉法》第29条明确提出了伤寒的三焦传变规律.一些后世医家看到了伤寒的这一发展规律,如罗天益、缪希雍、王好古、何秀山、何廉臣、俞根初、万友生、刘渡舟等或含蓄或直接地揭示出伤寒"纵看"的观点,至此,"纵看伤寒"的脉络逐渐清晰."纵看伤寒"的实质是伤寒的三焦脏腑辨证,其与吴鞠通提出的温病的三焦辨证在病因、传变速度、遣方用药等有所差异,故而可明确区分二者的异同."纵看伤寒"的提出为寒温合论提供了新的理论素材,或有助于推动外感热病学这门学科的形成和发展.

作者:郜贺;白长川

来源:环球中医药 2018 年 11卷 9期

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郜贺;白长川
来源:
环球中医药 2018 年 11卷 9期
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纵看伤寒 伤寒三焦脏腑辨证 寒温合论
《黄帝内经·素问》记载风邪、寒邪首先伤人于上焦,然后传至中焦.宋本《伤寒论·辨脉法》第29条明确提出了伤寒的三焦传变规律.一些后世医家看到了伤寒的这一发展规律,如罗天益、缪希雍、王好古、何秀山、何廉臣、俞根初、万友生、刘渡舟等或含蓄或直接地揭示出伤寒"纵看"的观点,至此,"纵看伤寒"的脉络逐渐清晰."纵看伤寒"的实质是伤寒的三焦脏腑辨证,其与吴鞠通提出的温病的三焦辨证在病因、传变速度、遣方用药等有所差异,故而可明确区分二者的异同."纵看伤寒"的提出为寒温合论提供了新的理论素材,或有助于推动外感热病学这门学科的形成和发展.